La racine du terme " innover " - dans la langue - (ndt : bada’a en langue arabe) renvoie à ce qui est inventé après que rien de semblable n’a jamais existé. 

Ainsi tout ce qui est innové sans qu’il ait existé de semblable au préalable, que cela soit louable ou condamnable, est une innovation du point de vue linguistique.

Quant à l’innovation d’un point de vue théologique, c’est : une voie inventée dans la religion, rivalisant avec la chariah [ndt : la législation islamique], par laquelle on aspire à l’excès dans  l’adoration d’Allah جل جلاله.  

Et c’est [également] : ce qui a été inventé selon le contraire de la vérité héritée du messager d’Allah ‎ﷺ , en termes de science, de pratique, de situation, en vertu d’une ambiguïté ou d’un jugement positif [ndt : istihsân : trouver bon], puis a été pris pour une bonne religion et un droit chemin. 

Et les preuves textuelles - du Livre et de la sounnah - sont soutenues par les preuves rationnelles quant au blâme des innovations, ainsi que faire fuir les gens de celles-ci, les dissuader de [tomber dans] celles-ci, de même que le blâme de l’innovation vaut également [blâme] pour celui qui la pratique.